陈忠海
围棋“人机大战”已尘埃落定，是非成败已成过去，但它却激起人们对围棋这门古老技艺的重新关注，与上世纪风靡一时的“围棋热”不同，这次人们热议的还有人工智能。
人类挑战自身智力的发明
围棋是中国人的发明，很早就诞生了，先秦史官编著的《世本》一书记载说“尧造围棋”，晋人张华《博物志》补充说“尧造围棋，以教子丹朱”，明代著作《潜确居类书》说“夏人乌曹作围棋”。不管是上面的哪一种说法，都说明围棋诞生在夏商时期甚至是原始社会的末期。
这种说法也受到过质疑，比如唐代诗人皮日休就认为围棋不可能出现得那么早，但现代考古又给出了新证据，比如1973年在甘肃鸳鸯池遗址发掘出土的彩陶上就绘有类似围棋盘上纵横10至13条线的图案，其年代约在仰韶文化时期。上面的观点也得到了国际上的认可，《大英百科全书》说“围棋起源于公元前2356年的中国”，《美国百科全书》说“围棋于公元前2300年由中国发明”。
可以确定的是，到春秋战国时，下围棋已相当普遍，“举棋不定”这个成语就出自《左传》，孔子、孟子以及道家的尹文子、名家的关尹子等都论及过围棋，孟子还把围棋列入“六艺”中的“数”这一类。
汉代以后围棋进一步普及，出现了许多围棋高手和爱好者，汉高祖刘邦、魏武帝曹操、孙吴的创始人孙策以及名将陆逊等人对围棋都很喜爱，下得也很好，尤其是曹操，作为“业余选手”可以跟当时最顶尖的“专业高手”对弈，水平不差上下。
围棋是一种策略性游戏，人们喜欢它是因为其中包含着智慧与竞争，它使用方格棋盘和黑白两种子，棋具十分简单，却隐藏着无数变化，要下好它不仅需要高超的计算能力，还要有大局观和良好的心理素质。东汉名士马融曾作《围棋赋》，其中写道“略观围棋兮，法于用兵，三尺之局兮，为战斗场”，把围棋视作一种战争。
围棋也在不断地发展着，棋盘上最早纵横各有11道线，后来发展到13道、15道、17道，目前通用的棋盘是19道。每增加一道线，其变化就增加了若干几何倍级，因而这种增加也是人类不断向自身智力挑战的过程。
有人计算过，按照纵横各19道线计算，围棋的变化多达10的172次方，超过宇宙间已知原子的总数，而国际象棋的变化只有10的47次方，中国象棋的变化是10的40次方，麻将仅有1736978种，所以围棋也被称为“人类智慧的最后堡垒”。
琴棋书画曾是“一套词”
有个相声，甲夸乙画得好：“你呀，琴弹得不怎么样，棋也下得不行，书法也不怎么会写，可是你画得好！”乙不解：“既然前面几样都不行，干嘛还要说呀？”甲说：“因为人家那是一套词，总不能说你‘啥啥啥画，样样精通’吧？”
“琴棋书画，样样精通”，这是对人的一种赞美。古人把琴、棋、书、画合称“雅人四好”，与诗、酒、花、茶又合称“人生八雅”，都强调一个“雅”字。琴是音乐，书是书法，画是绘画，都属艺术范畴，古人把围棋与它们相提并论，显然把这种游戏也视为一种艺术，至少视为一种有高度艺术性的活动。
在古人看来，下围棋不仅能增长智慧、锻炼心力，还能陶冶情操、愉悦身心。黑白之间的激烈厮杀，表现在棋盘上却又无比安静而有规则，比的不仅是棋力的高低，还考验着棋手的修养气度。古人尤其喜欢在松下对弈，或在雪夜围炉手谈，认为那是一种高妙而玄幽的境界，是一种特别的享受。
意象可见不可闻、天道可悟不可见，黑白之间竟然暗藏着这么多的天道与天机，与棋理一样，它们或轻灵或迟重，或宏阔或端凝，或动于九天之上，或藏于九地之下，变化无穷、妙趣无穷，契合了中国人的审美观，因而产生出巨大的吸引力。
白居易《池上二绝》写“山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声”，透着清凉如画的意境；杜甫《江村》写“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所需唯药物，微躯此外更何求”，透出浓郁的生活气息；杜牧《送国手王逢》写“玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹潇潇。羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧”，写出了高手对弈时的细腻场景。
与唐人相比，宋朝诗人更注重在日常生活中阐发事理，欧阳修《梦中作》写“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”，由围棋引出对人世的思考；王安石《棋》写“莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成”，已经是一首哲理诗了。
玄境与哲理并不矛盾，都是文士们借物而咏而叹。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，每读这样的诗句，棋盘上的输赢其实已经次要，沉浸在对弈的氛围中，散淡清幽、深雄雅健，或许这才是黑白之中的堂奥。
当技艺遇到了技术
听过一位知名电影理论家的讲座，讲到电影专业的学生初入学，问该学生电影是艺术还是技术，学生毫不犹豫地回说“是艺术”，四年学业结束，学生一脸困惑地来问老师：电影到底是艺术还是技术呢？
电影当然是艺术，翻开《艺术美学》的教科书，电影与文学、戏剧、舞蹈、音乐、美术等都是世界公认的艺术门类，这是入学前应该具备的常识。从不同的角度看，艺术与技术都有着严格的分野：一个是创造，一个是制造；一个是感性，一个是理性；一个是独一无二，一个是批量生产……
但现实中又有许多现象不能不让人困惑，比如有些倾注了极大心血、艺术性得到公认的电影却备受冷落，而一些诸如“综艺大电影”这样流水线上三五天就能快速生产出来的东西却大受欢迎。还有一些所谓的“大片”，除了炫耀技术外似乎一无所有，但却大行其道，是“黄钟毁弃、瓦釜雷鸣”，还是理论本身出了问题？
人类来到了一个“技术横行”的时代，不只是电影，人类创造的许多艺术和技艺都越来越多地感受着技术的挤压：有人发明了能写新闻稿件的软件，输入相关信息即可批量生产，据说“快速而准确”；有人设计出可以写所谓“宋词”的系统，写出来的“宋词”格律工整，据说“比宋词还像宋词”；还有无人机、高智能机器人、大脑模拟、增强现实技术等，人类开启了一个人工智能的时代。
这次围棋“人机大战”就是这样一个标志性事件，无论是否承认，关于人与技术关系的问题已被激烈地争论起来，有人认为当围棋这座最后的堡垒被攻破后，人类或将面临着被机器取代的命运，甚至有技术失控的风险；也有人认为这只是一道伪命题，类似的担忧根本不存在，再聪明的机器也是人制造出来的，它们永远不可能超越人类。
究竟人与机器谁更厉害？这个问题有些复杂，涉及太多的领域和专业知识，甚至涉及技术伦理，一时恐怕还无法做出让绝大多数人信服的结论。仅就这次令人瞩目的“人机大战”而言，如果结合围棋发展的历史看，问题似乎倒没那么严重。
“胜败乃兵家常事”是中国围棋的内在精神之一，这不是失败者的自我安慰，而是棋理与人生哲理的共同经验总结。棋盘上11道线发展成目前的19道线，每一次增加都是人类向难度自我挑战的升级，这是一个超越、增加难度，再超越、再增加难度的过程，是一个与技术赛跑的过程，只是过去人类习惯与无形的自己赛跑，而今后的对手里还要增加一个有形的智能机器人罢了。
仅就围棋来说，机器不会永久打败人类从而让这门古老的技艺彻底消失，人类可以被机器暂时超越，但这种超越也会激发起人类大脑深处那些未开发的智力潜能，从而再次超越，或者通过设计出更加复杂的对弈规则，提高难度，让机器在后面追赶。从这个意义上说，机器不会取代人类，而只会促使人类变得更强。
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